|
500 - 1000 |
1100 - 1500 |
1600 - 1800 |
1900 -2000 |
|
|
|
klikk større bilde |
Korsfestelsen. Buoninsegna
de Duccio, 1308.
Den følelsesmessige intensiteten i Jesu lidelseshistorie når
høydepunktet i korsfestelsen. Korsfestelsen dominerer hele bakre
del av bildet.
Folkemassen er delt i to. Til venstre Jesu tilhengere. Vi ser
Maria, Jesu mor og Maria Magdalena, kledt i rødt med håret løst
hengende. Jesu tilhengere er tydelig preget av sorg. Til høyre
derimot ser vi yppersteprester og soldater som spotter. |
|
|
Web Gallery of
Art
|
 |
Judas' selvmord.
Gislebertus, 1120.
Gislebertus var en av de største skulptørene i middelalderen.
Scenen forteller om angeren Judas følte etter å ha sveket Jesus.
Sviket ble inspiret av djevelen. Her hjelper djevelske figurer
Judas til å henge seg.
Du kan lese om Judas' anger i NT, Matteus, kap.27 i
Bibelen. |
|
|
Web Gallery of
Art
|
klikk større bilde |
Helvete (detalj). Coppo di
Marcovaldo, ca. 1260.
Kunstnerens tolkning av helvete. Dette er en detalj av et større
bilde.
Hva forteller kunstneren? |
|
|
Web Gallery of
Art
|
klikk større bilde |
Flukten til Egypt. Melchior
Broederlam, 1393.
Bakgrunnen for flukten kan du lese lenger nede på sida. Se "Massakren
på uskyldige".
Du kan også finne
historia i NT, Matteus, kap. 2 i
Bibelen. |
|
|
Web Gallery of
Art
|
klikk større bilde |
Madonna med barnet.
Utsnitt. Trondenes kirke, Harstad. Ca. 1480. Bernt Notke,
Lübeck.
Foto: Sidsel Mikkelsen
Trondenes kirke
ble kanskje påbegynt allerede i andre
halvdel av 1200-tallet,
men neppe sluttført før ca. 150 år senere. Litt uavklart
om datering.
Motivet er hentet fra et
alterskap i kirka.
Alterskapet er laget av tyskeren Bernt Notke. I Stockholms Storkyrka
finner vi også utsmykking av denne kunstneren.
Skapet inneholder mange figurer,
med Maria og Jesus-barnet som midtpunkt
Madonna holder Jesus-barnet i høyre hand og et eple i
venstre. Hun bærer en senmiddelaldersk krone.
Eplet viser til syndefallet. Jesus skal forløse menneskene fra
synden som ble brakt inn i verden ved at Eva spiste av det
forbudte tre. Gjennom Maria og Jesus-barnet blir menneskene
igjen forsonet med Gud.
Legg merke til håret som faller fritt ned. Det indikerer at hun
er jomfru.
Den mørke kanten over hodet til Maria symboliserer
himmelhvelvingen.
|
|
|
Trondenes kirke
|
klikk større bilde |
Margaretha med dragen.
Trondenes kirke, Harstad. Ca. 1480. Foto: Sidsel Mikkelsen.
I Trondenes kirke er det tre store alterskap. Dette maleriet
finnes på innsida av ei dør på ett av disse skapene.
Det er sannsynligvis malt av Bernt Notke eller Herman Rode,
begge fra Lübeck.
Maleriet forestiller
Margaretha med dragen, som er en av de mange helgener man kunne
henvende seg til i seinmiddelalderen hvis man var i en vanskelig
situasjon. Bildet viser kampen mot ondskapen.
Helgenene skal gå i forbønn for menneskene og hjelpe dem gjennom
livet. |
|
|
Trondenes kirke
|
klikk større bilde |
Olav den Hellige.
Motiv fra samme alterskap som nevnt ovenfor. På yttersida av
dørene på skapet finner vi et maleri av Olav den Hellige i
rustning.
Som vi
ser står han på en drage med menneskehode.
Ei tolkning er at han
holder sitt eget onde "jeg" nede.
(Asbjørn Eidnes:
Trondenes kjerke)
|
|
|
Trondenes kirke
|
klikk større bilde |
Jesus som bærer korset.
Hieronymous Bosch, 1485-1490.
Kristus på vei til Golgata, omgitt av dem som ropte om
korsfestelse. Nede til venstre kan vi se den hellige Veronica.
Legenden forteller at Veronica fikk avtrykk av Jesu ansikt da
hun tørket hans svette. Her har hun ansiktet vendt fra Jesus. Hun er opptatt av sitt eget indre.
Jesus og Veronica har lukkede
øyne.
Bødlenes ansikter er forvrengte av grusomhet og uvitenhet.
Hesligheten og det djevelske er identiske.
Maleriet har vært en inspirasjon for den senere karikatur.
"Så førte de Jesus bort. Han bar selv sitt kors og gikk ut
til det stedet som heter Hodeskallen; på hebraisk Golgata".
Johannes 19; vers 17
Originalen henger i Musee des Beaux Art, Ghent
|
|
|
the Artchive
v/Mark Harden
|
klikk større bilde |
Salome med døperen
Johannes' hode.
Jacob C. van Oostsanen, 1524.
Herodias, mor til Salome
var ulovlig gift med Herodes. Hun var egentlig en annens kone.
Døperen Johannes fordømte ekteskapet. Herodias ønsket å drepe
Johannes, men Herodes hadde ærefrykt for ham, og lot han fengsle
i stedet. Under en bankett på slottet danset Salome for sin
stefar. Herodes ble så betatt at han sverget å innvilge hva hun
enn ønsket. Etter påvirkning fra moren, sa hun at hun ønsket
Johannes' hode på et fat. Motvillig oppfylte Herodes Salomes
ønske.
|
|
|
Rijksmuseum
|
klikk større bilde |
Massakren på uskyldige.
Cornelis C. van Haarlem. 1590.
Kong Herodes fikk høre at en ny jødisk konge var født i
Betlehem. Han hadde ingen mulighet til å finne barnet, derfor
beordret han soldater til å drepe alle guttebarn under to år. I
mellomtida hadde Maria og Josef allerede flyktet til Egypt med
Jesus. De ble der til Herodes døde.
På maleriet ser vi nakne muskuløse soldater i kamp med desperate
mødre. I bakgrunnen ser vi at noen mødre prøver å flykte, men
blir innhentet. I forgrunnen kan vi også se at en gruppe mødre
tar hevn på en soldat.
Ordet ramaskrik har kanskje sitt opphav fra denne
hendelsen.
Les i
Bibelen NT, Matteus kap. 2;
vers 18! Hva forteller historia?
|
|
|
Rijksmuseum
|
klikk større bilde |
Utdrivelsen fra Paradis.
Buonarroti Michelangelo, 1510. Utsnitt.
Etter syndefallet ble Adam og Eva drevet fra Paradis.
En engel bruker sitt sverd for å jage dem ut av Paradis til et øde
landskap. Adam og Eva går mot sin bestemte skjebne, mot smerte
og død. De har allerede blitt eldre.
Ansiktene deres avslører anger og pine.
Utdrivelsen fra Paradis er malt i taket i Sixtinske kapell i
Vatikanmuseet. Hele taket med flere kjente motiver finner du
her.
Her finner du hele bildet som
viser figurframstillinger før og etter utdrivelsen.
Hva ser du? Beskriv.
|
|
|
Web Gallery of
Art
|
klikk større bilde |
Dommedag. Buonarroti
Michelangelo, 1537-41.
(Freske. Originalen finner du i det Sixtinske kapell i
Roma.)
De rettferdige stiger opp
til venstre, og de fordømte styrter ned til høyre. Nederst til
høyre ser vi Helvete. De døde blir skysset over elva Styx av
fergemannen Karon. Han setter de
fordømte av ved porten til underverdenen og driver dem ut av
båten sin. Han får hjelp av djevler. De dødes dommer, Minos
(hentet fra gresk mytologi) tar imot de ulykksalige. Kroppen
hans er omslynget av en slange.
Midt i bildet ser vi
Kristus og Maria. Her er Kristus ikke framstilt som dommeren, men
som gjenkommeren. (Matteus 24)
Verket fikk stor
anerkjennelse, men også kritikk. På grunn av bildedekretet fra
konsilet i Trento begynner en av Michelangelos elever ,Daniele
da Volterra, å male over/dekke til nakne kjønn med stoff.
"Men når Menneskesønnen kommer i sin herlighet, og alle
englene med ham, da skal han sitte på sin trone i herlighet, og
alle folkeslag skal samles foran ham".
Sitatet er hentet fra Matteus 25; vers 31-32
Lignende beskrivelser:
Johannes 15; vers 28-29
Johannes åpenbaring 20; vers 11-15
Paulus 2. brev til korinterne 10
Paulus brev til romerne 2; 5-10
Les ovennevnte tekster i
Bibelen.
Hvordan oppfatter du innholdet i tekstene?
|
|
|
Web Gallery of
Art
|
klikk større bilde |
Detalj av Dommedag
av Michelangelo.
Denne detaljen finner du i nedre høyre halvdel
av bildet over.
Mange mener at den berømte figuren Tenkeren (Museum
Rodin) som sitter
øverst i Rodins Helvetesporten (ca. 1880) sannsynligvis
er inspirert av Michelangelos dommedagsbilde.
Flere detaljer >
-
ansiktsuttrykk
-
Helvete |
|
|
Web Gallery of
Art |