|
500 - 1000 |
1100 - 1500 |
1600 - 1800 |
1900 - 2000
|
 |
Kristi hode. George
Rouault, 1939.
Med verdenskrigen i bakhodet og store sosiale omveltninger,
ble mange kunstnere på 1900-tallet tvunget til å vende seg mot de
evige spørsmål om den menneskelige eksistens, og dermed til
Bibelen.
Bildet må studeres i lys av tida det er laget.
Hvordan framstilles Kristus-skikkelsen her?
|
|
|
The State
Hermitage Museum
|
 |
Hvit Korsfestelse. Marc
Chagall, 1938.
Originalen henger i The Art Institute of Chicago.
"Da de hadde korsfestet ham, kastet de lodd om klærne hans og
delte dem mellom seg".
Matteus 27; vers 35. Les i
Bibelen!
|
|
|
the Artchive v/Mark Harden
|
 |
Kristne symboler av Rudolf
Koch, tidlig 1900-tall.
De fire evangelistene er de viktigste kilder om Jesu liv.
Markus, symbol: Løve.
Markus starter sin fortelling om møtet mellom Jesus og døperen
Johannes i ørkenen. Løva er et ørkendyr, derfor assosieres
Markus med løva. |
|
|
|
 |
Matteus, symbol: Menneske
el. engel
Matteus begynner fortellingen sin med å berette om Jesu
slektninger. Derfor assosieres han med menneskene. |
|
|
|
 |
Lukas, symbol: Okse
Oksen er et offerdyr, og Lukas starter evangeliet med å fortelle
om ei offerhandling i templet.
Lukas har sannsynligvis også skrevet Apostlenes gjerninger. |
|
|
|
 |
Johannes, symbol: Ørn
Ørna flyr høyt. Johannes starter sin fortelling om Jesu
guddommelighet, høyt hevet i himmelen. |
|
|
|
 |
Den Hellige Ånd. Thomas
Jacobsen, Danmark. 2005.
I kristen teologi er
Den Hellige Ånd den tredje av Treenigheten.
I GT er ånden nærværende i profetene slik at de kan tale i Guds
navn. "En gang i fremtiden skal ånden gis til alle". Esekiel,
36, 26.
I NT blir forfoldet mellom Jesus og Ånden oppfyllelsen av
profetiene i GT.
Jesus blir unnfanget ved Den Hellige Ånd. Matteus kap. 1;
vers 18-20. Lukas kap.1; vers 35.
"Ånden stiger ned over ham i en dues skikkelse ved dåpen, og
driver ham ut i ødemarken".
Markus kap. 1; vers 10-12.
|
|
|
Thomas Jacobsen
|
klikk større bilde |
Korsfestelse. Salvador
Dali, 1954.
Originalen henger i Metropolitan Museum of Art, New York
"Ved den niende time ropte Jesus med høy røst:
<<Eloï, Eloï,
lamá sabaktáni?>>"
Det betyr: <<Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?>>
Markus kap.15; vers 34.
Sammenlign Korsfestelse av Dali med Korsfestelsen
av Buoninsegna de Duccio, 1308 som du finner på
denne
sida.
|
|
|
the Artchive v/
Mark Harden
|
klikk større bilde |
Apokalyptisk kunst av
Duncan Long.
Kunstverkene er ei tolkning av bibelske tekster.
1990-årene.
Ny himmel og ny jord.
"Og jeg så en ny himmel og en ny jord, for den første himmel og
den første jord var borte, og havet fantes ikke mer."
NT, Johannes åpenbaring,
kap. 21. i
Bibelen
|
|
|
Duncan Long
|
klikk større bilde
|
Det nye Jerusalem.
"I ånden førte han meg opp på et stort og høyt fjell, og viste
meg den hellige by Jerusalem. Den kom ned fra himmelen, fra
Gud."
Les gjerne i
NT, Johannes åpenbaring, kap. 21, i
Bibelen |
|
|
Duncan Long
|
klikk større bilde |
Henrykkelse.
"Havet ga nå sine døde tilbake, og døden og dødsriket ga tilbake
de døde som var der, og enhver ble dømt etter sine gjerninger."
NT, Johannes åpenbaring,
kap. 20; vers13
|
|
|
Duncan Long
|
|
|
Til toppen |
